En República 509b Platón hace decir a Sócrates que lo Bueno en sí está epékeina tês ousías, es decir, “más allá de la esencia” o bien “más allá del ser”. Plotino, por su parte, nos dice que lo Uno está más allá del ser, del pensamiento y de la vida. A su vez, muchos pensadores cristianos de la Antigüedad tardía y de la Edad Media han comprendido a Dios de un modo semejante. Semejantes concepciones dan lugar a la pregunta: ¿cómo hacer para hablar sobre lo Bueno en sí, lo uno o Dios? ¿Es capaz el lenguaje humano de alcanzar realidades que están por encima de lo que es? En el presente curso intentaremos acercarnos, mediante la lectura de textos fuente, a dos recursos de los que se han servido numerosos pensadores: el lenguaje simbólico y la apofática (o teología negativa).

Platón: la relación del lenguaje con la realidad: ¿naturalismo o convencionalismo?; antecedentes heraclíteos; la tensión oralidad-escritura; las doctrinas no escritas; los silenciamientos en los diálogos; lenguaje y ser en el último Platón; lectura de pasajes de Crátilo, República, Fedro y Carta VII, Parménides y Sofista.

Plotino: la concepción plotiniana de la realidad; lo Uno está más allá del ser, del pensamiento y de la vida; ¿hablar sobre lo Uno o en torno a lo Uno?; lectura de pasajes de diferentes tratados.

Dionisio pseudo Areopagita: ¿por qué “pseudo”?; el corpus; ¿hubo una teología afirmativa?; la Teología mística: simbolismo y apofática; la recepción de su obra por parte de pensadores posteriores.