Resumen

¿Qué representación del lenguaje circula en la filosofía de Spinoza? ¿Lo comprendió el filósofo en términos de discurso, o a través de alguna noción de signo? ¿Qué importancia reviste el lenguaje en su sistema “geométrico”? ¿Tuvo Spinoza una teoría del significado o del sentido? ¿Y una de la referencia, sobre la relación entre las palabras y las cosas? Éstas, y algunas otras más, son las preguntas que queremos empezar a pensar.

A diferencia de Hobbes y de Locke, Spinoza no nos legó ni un solo capítulo de su producción dedicado al lenguaje; solo contamos con fragmentos referidos a la cuestión, sin voluntad de sistematización, y, para colmo, bien dispersos por sus obras –desde las más tempranas hasta las maduras. Durante cuatro encuentros, nos proponemos leer algunos de esos fragmentos, especialmente los presentes en Ética y en Tratado Teológico-Político, a fin de reconstruir la noción de lenguaje que la filosofía de Spinoza nos ofrece.

Acompañaremos nuestras lecturas con otras lecturas, insignes: las de intérpretes del calibre de Gilles Deleuze, Henri Meschonnic o de Lorenzo Vinciguerra. Y, a modo de cierre, nos arriesgaremos a preguntarnos: ¿cuán cerca nos encontramos nosotros hoy de un lenguaje que, como en Spinoza, sirve para vivir?

Clase 1: El lenguaje, según Ética: ¿una amenaza para Ética? Cuando una obra parece volverse en contra sí misma.

Clase 2: Spinoza y los signos, 1: profetas-intérpretes, pueblos-oyentes, e individuos-lectores.

Clase 3: Spinoza y los signos, 2: ¿una semiótica o una poética?

Clase 4: Spinoza y los signos, 3: leer la Biblia. ¿De la palabra al texto, o del texto a la palabra?