En sociedades enfermas por la producción y el consumo en donde no hay un horizonte mayor que la ciega acción lucrativa resulta imprescindible el detenerse a encontrar cuál es el sentido de la vida. Entre la acumulación material de los poderosos y la angustiante sobrevivencia de los carenciados se despliegan millones de personas que buscando su lugar se doblegan necesariamente a una mecánica cerrada de ocupación enfermiza y distracción compulsiva. La posibilidad de detenerse a observarse a sí mismo y al mundo, es posible. Es la actitud contemplativa.

El curso plantea un recorrido de los principales puntos del último libro de Byung-Chul Han con un espíritu crítico en tanto el estilo de Han es siempre el de señalar aristas de la realidad sin comprometer al lector en una transformación operativa.

PUNTOS PRINCIPALES

- “El origen de la cultura no es la guerra, sino la fiesta” dice con razón Byung-Chul Han: Acción y contemplación. El significado originario de la contemplación en la palabra griega theoreîn: originariamente theoría significa participar en una fiesta sagrada, contemplar lo divino.

- El saber detenerse: la dinámica del Sabbat.

- El exceso de la libertad liberal: una cárcel sin rejas, estrategia capitalista de la esclavitud del autoproducirse. Degeneración del “tiempo libre” sometido a la lógica de la ocupación. Leisure sickness, enfermedad del stress que no sabe qué hacer cuando no hace nada. El sentido auténtico del ocio creativo y su presencia en el origen de la filosofía conforme a Aristóteles.

- Crítica a Hannah Arendt (La condición humana) y su concepción de la acción en la base de la cultura. Referencias a la visión de Martin Heidegger, en su advertencia del obrar centrífugo del sujeto de la modernidad. El hombre de la huida hacia adelante.

- La contemplación de la naturaleza y su apogeo en el Romanticismo.

- El pensar meditativo realiza un retorno a nuestro ser.

- Aspectos de la meditación y de la contemplación en las distintas tradiciones (referencias al budismo zen, al wu wei taoista, a la oración como acciones meditativas).

- El vacío simbólico de nuestra época: todo lo que da sentido se derrumba. La generación del símbolo en el Simposio de Platón.

- La muerte del corazón como órgano del recuerdo en la era digital.

EPÍLOGO: La sociedad que vendrá la recuperación del tiempo perdido. Es posible la liberación paulatina de los dispositivos de condicionamiento. El sujeto autoproducido es una resistencia contra la religión mayor que el ateísmo.