Presentación

Friedrich Nietzsche impartió, tempranamente, una serie de cursos en su cátedra de Filología de la Universidad de Basilea. De esos cursos conservamos los guiones que redactó preparando sus clases. Hay una edición de mediados de los años 50 de unas pretendidas “Obras completas” de Federico Nietzsche, en la editorial Aguilar, que recoge esas anotaciones en el Tomo XIV bajo el título de La cultura de los griegos.

La lectura –la auténtica interpretación- tropieza aquí con un problema porque hemos olvidado y desconocido esa vieja edición de Aguilar y la alemana de Kröner, desde que durante el auge en la Universidad de Jacques Derrida se publica en 1971, en el número 5 de la revista Poétique, una selección de los cursos nietzscheanos preparada por Philippe Lacoue-Labarthe y Jean-Luc Nancy. Poco después, en 1974 se duplica en nuestra lengua esa misma selección en una famosa edición de Taurus con el título de El libro del filósofo. La publicación de la revista y su traducción en Taurus -que todavía circula profusamente- desestima como puede imaginarse, la marca nietzscheana, asociada e inseparable a la voz y el habla. Los discípulos de Derrida censuraron y rechazaron lo fundamental del curso del invierno de 1872-73 sobre la léxis, la eloquentia, sobre la Historia del hablar con arte de los griegos, y las tres partes del curso sobre Historia de la literatura griega que Nietzsche impartió durante los años 1874-75 y 1875-76, donde afirma que esa literatura tenía una formación aliteraria y estaba dirigida al oído, a la escucha y no a la lectura, ni al formato del libro. Lacoue-Labarthe y Nancy construyeron la ficción de un Nietzsche gramatólogo. Seguramente… un tributo a su maestro.

Extrañamente, o quizá no, Jacques Lacan en su seminario Aún, de 1972-73, entiende el significante en el discurso psicoanalítico, asociado a la escucha y la lectura, diagramáticamente –diría Peirce- a esos cursos nietzscheanos sobre Filología. Jacques el sofista, el libro de Barbara Cassin –tan filóloga como Nietzsche- funciona como un índice del diagrama sugerido entre uno y otro. Un diagrama que entiende el habla y la interpretación mediatizados por la retórica –el retorno del arte será inspirado aquí por Ramón Alcalde- y el significante.

PROGRAMA

1. Nietzsche y La cultura de los griegos. El antilogismo y la lectura.

Los cursos tempranos en la Universidad de Basilea. La léxis o elocutio [hablar con arte] y la literatura griega como formación aliteraria. Un estilo agonal destinado a la escucha. La declinación hacia un estilo gráfico y la constitución de la anagnórisis y la biblioteca.

2. El libro del filósofo: una operación editorial para el travestismo de un Nietzsche gramatólogo.

Jean-Luc Nancy y Philippe Lacoue-Labarthe, discípulos de Jacques Derrida.

3. Ramón Alcalde y el retorno de la retórica.

La inseparabilidad de forma y contenido. El contenido de la forma. Éros y temporalidad retórica: el kairós y el

prépon. Un arte antisistemático, particular y contingente.

Nietzsche y la sobredeterminación retórica del habla [die Sprache]. La transposición metafórica y el columbario.

4. Retórica y psicoanálisis.

Jacques el sofista. Aristóteles y la decisión del sentido. El antiaristotelismo de Lacan. Los operadores de delimitación de la Filosofía.

Baltimore: “El lenguaje es el habla”. Lenguajería lacaniana: la homonimia, el significante, la función de lo escrito y la lectura. Unbewusste y l’une-bévue. La inconsistencia del código y el malentendido. La interpretación en la vía del equívoco.

Metodología

El programa de este curso propone como metodología un taller de lectura que sostenga una práctica de interpretación y crítica de las fuentes bibliográficas sugeridas.

La metodología para este taller se fundamenta en dos imposibilidades.

Primero un reconocimiento: no hay metalenguaje. Por lo tanto, no hay posibilidad de ponernos en suspenso fuera de toda comprensión y de toda lectura para después comenzar a leer. No hay, afirmamos entonces, metalectura. Por eso Heidegger afirmaba que lo decisivo no es salir del círculo hermenéutico, sino descomponerlo cuando se lo recorre. Durante el taller entonces, se privilegiará la lectura directa de fuentes, criterio imprescindible para fundamentar una enseñanza. Privilegiar la lectura directa de fuentes busca que los asistentes enfrenten este programa sin evitar las dificultades de una lectura de primera mano y sin tomar atajos tan tranquilizadores como banales. Cuando se entienda oportuno, también se revisará la edición en la lengua original de cada obra.

Segunda imposibilidad: no pueden establecerse reglas de lectura que precedan al acto lector mismo.

Entendemos la lectura como la construcción de un artificio apto y oportuno –según indicaciones del arte retórica

- siempre après coup y nunca listo de antemano, porque reconocemos para la lectura, la pauta de la inseparabilidad entre forma y contenido. Ponemos como ejemplo ese conjunto heterogéneo que representa la obra de Nietzsche en la inolvidable conferencia de Foucault, ¿Qué es un autor? Pronto advertimos ahí que no todo escrito puede leerse del mismo modo, según la determinación ejercida por el contenido de la forma sobre el mensaje y la lectura.

Nombramos la consecuencia de ambas imposibilidades –ausencia de metalenguaje y de reglas de lectura que precedan a su acto- como interpretación. La interpretación además pone en juego la transferencia y el deseo. Términos que recibirán un esclarecimiento indirecto durante el despliegue del programa.

Quizás funcione como muestra de la modalidad que se adopta aquí, en función del deseo recién evocado, el estilo de lectura nietzscheano, expuesto al comienzo de La filosofía en la época trágica de los griegos, leer por incomplementación: “...porque la exposición completa de todas las enseñanzas de un pensador, según es costumbre en los manuales, ofrecería para nuestro objeto el peligro de borrar el perfil de la personalidad. Por eso son aquellas exposiciones tan aburridas: porque en los sistemas que están refutados sólo nos puede interesar lo personal, lo eternamente irrefutable”. De modo que a la par de reconocer un eventual sistema, se demarcarán también las inconsistencias retóricas del propio sistema.

Por lo demás, Nietszche entendía que la lectura se hace siempre contra y se sostiene en el pólemos: toda interpretación es contrainterpretación. Por eso nuestro programa está diseñado antilogísticamente, mostrando y no ocultando, los diálogos y las confrontaciones, los síntomas de los antilogismos hilvanados por Nietzsche pero también por sus lectores. Porque no nos proponemos construir un sistema sino reconocer las consecuencias contemporáneas de su lectura.

Bibliografía mínima

Alcalde Ramon. Tres clases de retórica. En Revista conjetural Nº 27. Buenos Aires. Mayo, 1993. Cassin Barbara. Jacques el sofista. Lacan, logos y psicoanálisis. BordesManantial, Buenos Aires, 2012.

Lacan Jacques. “De la estructura como inmixing del prerrequisito de alteridad de cualquier de los otros temas” en Los lenguajes críticos y las ciencias del hombre. Controversia estructuralista. Barral Editores. Barcelona, 1972.

Lacan Jacques. Seminario 20. 1972-1973. Otra vez… Encore (Versión crítica). Establecimiento del texto, versión y notas: Ricardo E. Rodriguez Ponte. Para circulación interna de la Escuela Freudiana de Buenos Aires. Disponible en internet Aún. Paidós. Buenos Aires, 1985.

Nietzsche Friedrich. La cultura de los griegos. Tomo XIV de las Obras completas. Ed. Aguilar. Buenos Aires, 1955.

Nietzsche Friedrich. El libro del filósofo seguido de Retórica y lenguaje. Ed. Taurus. Madrid, 1974.

Bibliografía ampliatoria

Alcalde Ramón. Estudios críticos de poética y política. Ediciones Sitio. Buenos Aires, 1996. Allouch Jean Allouch. Letra por letra. Traducir, transcribir, transliterar. Edelp, 1993.

Aristóteles. Perí hermeneías. Ediciones Revista Teorema. Valencia, 1977.

Barthes Roland. Investigaciones retóricas I. Ed. Tiempo contemporáneo. Buenos Aires. 1974. Benveniste Émile. Problemas de lingüística general II. Siglo XXI editores. México, 1983.

Benveniste Émile. Problemas de lingüística general I. Siglo XXI editores. México, 1985.

Bianchi Ricardo (2001). Vestigium lectionis. Los pasos de la lectura. Escritos de filosofía medieval y psicoanálisis. Con Prólogo de Juan Ritvo. Ediciones de las 47 picas. Rosario, 2001.

Bianchi Ricardo. Lacan mordido por Hegel. Ediciones de las 47 picas. Rosario, 2015. Cassin Barbara. El efecto sofístico. FCE. Buenos Aires, 2008.

De Saussure Ferdinand. Curso de lingüística general. Alianza Universidad. Edición crítica preparada por Tullio De Mauro. Madrid, 1983.

Derrida Jacques. Posiciones. Pretextos. Valencia, 1977.

Derrida Jacques. De la gramatología. Siglo XXI, México, 1978.

Derrida Jacques. Espolones. Los estilos de Nietzsche. Pre-textos. Valencia, 1981.

Ducrot Oswald y Todorov Tzvetan. Diccionario enciclopédico de las ciencias del lenguaje. Siglo XXI. México, 1979.

Jakobson Roman. “Dos aspectos del lenguaje y dos tipos de trastornos afásicos” en Fundamentos del lenguaje de Roman Jakobson y Morris Halle. Editorial Ayuso/Pluma. Madrid, 1980.

Jakobson Roman. Ensayos de lingüística general. Seix Barral. Barcelona, 1981. Jakobson Roman. Obras selectas I. Gredos. Madrid, 1988.

Lacan Jacques. “La Tercera” en Actas de la Escuela Freudiana de París. VII Congreso, Roma, 1974. Ediciones Petrel. Barcelona, 1980.

Lacan Jacques. Otros escritos. Paidós. Buenos Aires. 2012.

Nancy Jean-Luc y Lacoue-Labarthe Philippe. El título de la letra (una lectura de Lacan). Ediciones Buenos Aires. Barcelona, 1981.

Nietzsche Friedrich. El nacimiento de la tragedia Alianza editorial. Madrid, 1977. Nietzsche Friedrich. Contra la verdad. Ensayos tempranos. Rara Avis. Buenos Aires, 2018. Ricoeur Paul. Freud: una interpretación de la cultura. Siglo XXI. México, 1974.

Ricoeur Paul. La metáfora viva. Ed. Megápolis. Buenos Aires, 1977. Ricoeur Paul. Del texto a la acción. FCE. Buenos Aires, 2006.

Rosa Nicolás. Los fulgores del simulacro. Universidad Nacional del Litoral. Santa Fé, 1987.