GUÍA DE LECTURA DE "SER Y TIEMPO" DE MARTIN HEIDEGGER
- FCPA
- 2 mar 2021
- 3 min de lectura
Actualizado: 10 may 2022
Y SIEMPRE FUE EL TIEMPO III: FENOMENOLOGÍA E HISTORICIDAD EN SER Y TIEMPO
GRUPOS DE ESTUDIO ONLINE 2021
A cargo de MATÍAS IGNACIO PIZZI
LUNES 6 DE DICIEMBRE | 18.00 HS.
FRECUENCIA SEMANAL
MODALIDADES:
CLASES EN VIVO ONLINE
CLASES GRABADAS EN VIDEO A DEMANDA
El presente grupo de estudio comenzó en el mes de marzo. En el caso de incorporarse luego de la fecha de inicio, consulte (telefónicamente o por email) acerca de la disponibilidad y la modalidad de acceso a las grabaciones de los módulos anteriores.
Las clases grabadas estarán disponibles dentro de las 72 horas posteriores a cada clase. Luego de la primera clase recibirá un correo electrónico con el enlace correspondiente, que tendrá 90 días de vigencia.
Introducción
A partir del §61, nos encontramos nuevamente con la tesis central de Sein und Zeit: el tiempo como horizonte de toda pregunta por el sentido del ser. Dicho de otro modo, el corazón de la propuesta heideggeriana inicia con la profundización de la relación entre “ser” y “tiempo”, “fenomenología” y “temporalidad” (Zeitlichkeit). Sin embargo, el retorno al corazón de esta obra viene atravesado por la obtención de todos los elementos previos, pues era necesario para Heidegger establecer un rodeo. Puntualmente, en estos primeros parágrafos Heidegger retoma la temporalidad en el horizonte de la “cura” (Sorge).
En esta ocasión encontraremos un abordaje del problema ya anunciado en el 6: la historicidad (Geschichtlichkeit). Ahora, ya no como un concepto que permite desarrollar una “destrucción” (Destruktion) de la historia de la filosofía, sino más bien como una dimensión de la temporalidad originaria del Dasein. Esto lo llevará a Heidegger a enfrentarse con un planteo ontológico-existenciario de la “historia” (Geschichte) en su conjunto, tema que tendrá una pervivencia fundamental en su etapa tardía de la mano de la poética de Hölderlin.
En este módulo nos concentraremos en los puntos básicos del tratamiento ontológico-existenciario de la historia como de la distinción entre la noción originaria y vulgar de la misma noción.
Y nuevamente, podremos ver en este módulo cómo todos los problemas abordados previamente se re-significan bajo una vuelta a la tesis inicial de Sein und Zeit, brindando así mayores herramientas para comprender esta obra. Sin embargo, sostenemos que, aunque presentado de esta manera en Sein und Zeit, el vínculo entre temporalidad e historicidad del Dasein nunca estuvo completamente ausente de estos análisis, pues ésta siempre avanzó silenciosa esperando la posibilidad de ser explicitada, al modo del larvatus prodeo. Con este módulo iniciamos un ciclo que nos llevará hasta el final de la obra, pues la temporalidad fue, es y será el punto de partida y el fin de Sein und Zeit.
Contenidos
En virtud de lo señalado, las clases se organizarán del siguiente modo:
Primer encuentro: “Un paso atrás: un retorno al planteo de la historicidad en SuZ” (§6).
Segundo encuentro: “La historia y sus problemas ontológico-existenciarios” (§72).
Tercer encuentro: “Entre lo originario y lo vulgar: el gestarse/acontecer histórico del Dasein” (§73)
Cuarto encuentro: “Un análisis ontológico-existenciario de la historicidad: conclusiones parciales” (§74)
Propósitos
Propiciar una comprensión de la fenomenología heideggeriana a la luz de los conceptos de “temporalidad” e “historicidad” y su relación con los conceptos abordados en módulos previos.
Promover el estudio de las fuentes a partir de una tarea dialógica de discusión.
Auspiciar un clima para el intercambio de ideas de modo grupal.
Estimular la propensión del vínculo dialógico con la filosofía marcada por la apertura de la discusión en conjunto con los estudiantes y el profesor.
Objetivos
Que los estudiantes puedan:
Establecer una relación problemática con los textos fuentes.
Fomentar una perspectiva crítica de los conceptos a abordar.
Bibliografía primaria
En esta ocasión, nos serviremos de la traducción ofrecida por José Gaos. Con todo, la traducción de Jorge Rivera también puede utilizarse. Ambas versiones serán contrastadas en diversos momentos del curso. A continuación, adjuntamos las fuentes bibliográficas:
Heidegger, M. (1967), Sein und Zeit, Tübingen, Max Niemeyer Verlag.
----------------. (2007), El ser y el tiempo, Buenos Aires, FCE, pp. 402-418.
----------------. (2009), Ser y tiempo, Madrid, Trotta.
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