Panelistas:

GUILLERMO DAVID

Escritor, traductor y curador. Autor de Carlos Astrada. La filosofía argentina (2004)

MARTÍN PRESTÍA

Docente universitario y Doctor en Ciencias Sociales (UBA). Director de Editorial Meridión

ALEJANDRO LEZAMA

Doctor en Filosofía y profesor especialista en la obra de Martin Heidegger. Autor de Lacan- Althusser; Releer Althusser; Althusser: una introducción.

JUAN TORRES AIMÚ

Profesor de Enseñanza Media y Superior en Historia por la Universidad de Buenos Aires y Doctorando en la misma casa de estudios. Forma parte de distintos proyectos de investigación sobre conflictos por el poder y por lo simbólico en la modernidad temprana.

 

 

 

 

 

 

¿Cosas de antes?: ser esencia, anticolonialismo, violencia, humanismo, ontología, 1949, mito, dialéctica, anhelo, comunidad, existencialismo, 1968, enraizar, Mao, romanticismo, marxismo, nación, utopía, Martín Fierro, revolución, peronismo, la Pampa, Rusia, Amerindia, 1970, soberanía y libertad; ¿el siglo XX? Siglo al que los vientos de la época y las modas de ocasión, hace bastante tiempo, miran sin piedad como perro muerto de rabia. Y, sin embargo, en estas páginas que parecen no tener fin, todas esas cifras y palabras se guardan, se conservan, se juntan, se interpretan y vuelven a comenzar.

En el presente volumen se nos ofrecen los frutos de dos trabajos. El que Carlos Astrada realizó con la filosofía. Y el que Martín Prestía acomete en esta compilación. Palabra que, antes de convertirse en un género de la edición y en una disciplina para el estudio de autores y temas, desde sus orígenes en latín (compilatio) también significó: “robo”, “saqueo”, “pillar”, “plagio”, “amontonamiento”. Significado, estos últimos, que el fetichismo de la propiedad privada ha convertido en meros delitos. Aunque son acciones con las que también se construyen las culturas y las filosofías. Y a las que Astrada puso en acción con una enorme salvedad, lo hizo para componer su propio pensamiento, para pensar por sí mismo. Es decir, para filosofar. Uno de sus ocasionales maestros supo decir que la aprehensión de lo dado no es nunca un simple acuse de recibo de un entre puro y simple, sino que “el conocer es siempre algo así como un robo”. En la tradición argentina el considerado maestro de los maestros robaba citas y acomodaba las traducciones según la exigencia de la ocasión. Desde la Cruz del Sur, el robo de bibliotecas ajenas, la reapropiación de todas las tradiciones e ideas, es metáfora del pensar autónomo, sin pleitesías. Ese gesto gaucho y plebeyo de Astrada, cierto es, convivió con su paso por la academia, con el trato riguroso con los conceptos y con la institución de la filosofía.
No obstante, antes que la institución, a Carlos Astrada le interesaba la práctica de la filosofía, publicar libros sobre historia de los conceptos como polémica y artículos de intervención en diarios y revistas de alcance masivo, o conferenciar ante auditorios no acostumbrados a la escucha de un filósofo. Filosofía, entonces, pero en conversación con la historicidad y arrojada a la siempre arriesgada búsqueda de potencias capaces de realizarla. Esto al punto de paragonar a la dialéctica con la energía atómica.

Debíamos algunas palabras sobre el trabajo de Prestía: metódico, obsesivo, riguroso, elegante, cuidadoso. Una desmesura organizada, inconmensurables horas de lectura, transcripción, corrección, miles de páginas de autoedición independiente (que convida a instituciones decanas a que repliquen la edición). Un trabajo agradecido y respetuoso con los legados, especialmente, con los de su padre. De cuya voz, quizás desde niño, escuchó por vez primera la insistencia de un nombre que se convirtió en destino: Carlos Astrada.

 

 

Matías Rodeiro