1. La tensión moderna. La posibilidad de la libertad desde el determinismo natural.

¿Cómo puede llamarse totalmente libre a un hombre que, en el mismo momento y respecto de la misma acción está a la vez sometido a una necesidad natural inevitable? Crítica de la razón práctica. AA 05, 96.

2. El planteo moderno. Desde la presciencia de Dios a la autonomía de la razón.

¿Qué puede ser, pues, la libertad de la voluntad sino autonomía, esto es, propiedad de la voluntad de ser una ley para sí misma? Fundamentación para una metafísica de las costumbres. AA 04, 446-7.

3. La propuesta de Kant. Libertad en sentido moral. La moral es racional y, por eso, es universal. Libertad y dignidad humana.

Pero el ser humano no es una cosa y, por lo tanto, no es algo que pueda ser utilizado simplemente como medio, sino que siempre ha de ser considerado en todas sus acciones como fin en sí. Así pues, yo no puedo disponer de la humanidad de mi persona para mutilarla, estropearla o matarla. Fundamentación para una metafísica de las costumbres. AA 04, 429.

4. La destinación del género humano (Bestimmung des Menschen) ¿Qué podemos esperar? La esperanza dentro de los límites de la razón.

Ante el triste espectáculo que ofrecen, no tanto los males que agobian al género humano por causas naturales, sino más bien aquellos que los propios hombres se infligen mutuamente, el ánimo se reconforta gracias a la perspectiva de que el futuro puede ser mejor; y, por cierto, con benevolencia desinteresada, pues llevaremos mucho tiempo en la tumba antes de que se cosechen los frutos que en parte hemos sembrado nosotros mismos. Acerca del dicho corriente: Tal vez eso sea correcto en la teoría, pero no sirve para la práctica. AA 08, 309.