"No se mueve una hoja en el árbol sin la voluntad de Dios." (Miguel de Cervantes, Don Quijote de la Mancha, capítulo 3)

Todas las tradiciones de sabiduría enseñan que no hay nada que ocurra en el mundo que no sea reflejo de nuestro estado interior –psíquico o espiritual–, tanto individual como colectivamente. Desde esa mirada penetrante se puede observar que la auténtica razón del sufrimiento humano es su falta de contacto con lo sagrado, lo que con propiedad se denomina el Olvido de Dios. En las circunstancias actuales la división convencional entre psicología, filosofía y religión no resulta efectiva y ha dado lugar al uso –y abuso– de la palabra espiritualidad. El tiempo presente manifiesta una urgencia espiritual, pero para responder es preciso tomar conciencia de lo que la espiritualidad significa, cuando muchas veces su nombre se pervierte en un nuevo producto del mercado. La necesidad de un verdadero camino, un cuidado de sí, un trabajo sobre sí mismo, se hace cada vez más acuciante.

La intención de este curso es invitar a una reflexión sobre el sentido de nuestra vida a partir del diálogo con el mensaje de lo sagrado.

INTRODUCCIÓN

- Zeitgeist (El espíritu de la época): la cuestión de la Muerte de Dios planteada por Federico Nietzsche. Las interpretaciones de Heidegger, Jung y Evola. El mensaje de Zaratustra. De cómo el ser humano ha vivido lo sagrado en falso. La manifestación de Dios en el alma en El libro Rojo de Jung. Una referencia al reciente libro de Peter Sloterdijk La herencia del Dios perdido.

- La caída en la oscuridad: la necesidad de un descensus ad inferos –descenso a los infiernos– para poder escuchar la voz acallada por la frivolidad. La melancolía, la depresión y el encuentro con la sombra (Jung).

- La angustia existencial (Kierkegaard, Jaspers, Heidegger). La farmacología como única solución para evitar el encuentro con la propia realidad.

EL OLVIDO DE LO SAGRADO

- La Modernidad y el proceso de desacralización y desencantamiento del mundo. La crítica al mundo moderno desde la perspectiva de la Tradición (Guénon). Rebelión contra el Mundo moderno (Evola).

- Meditatio Mortis: la autenticidad de la vida se enraíza en la presencia del horizonte de la muerte. Todas las tradiciones lo tienen como eje central. Las sociedades contemporáneas prefieren la anestesia y la vida analgésica (referencia al ser para la muerte en la obra de Heidegger, al libro de Byung-Chul Han Muerte y alteridad). El recuerdo de la muerte en el Budismo y en el Bushido (El guerrero espiritual).

- La atrofia del órgano para percibir lo sagrado (los estudios de Mircea Eliade en torno de los rituales y el tiempo sagrado). Una referencia al reciente libro de Byung-Chul Han La desaparición de los rituales.

- Del olvido y del Recuerdo: el Recuerdo de sí y el Recuerdo de Dios. De cómo se ha caído en una idea errónea del Monoteísmo. La presentación de los tiempos actuales desde una mirada cristiana: profundidad de las fuentes (la obra de Francisco García Bazán). La expansión del Islam en Occidente.

- Una presentación de la concepción de Allah en la tradición islámica (Aqidah Tahawiyya).

LA BÚSQUEDA DE UN CAMINO EN TIEMPOS DE ANSIEDAD

- La difusión del cuidado de sí (a partir de la obra de Foucault): la observación de sí en la filosofía antigua (Pitagorismo y Estoicismo –los estudios de P. Hadot).

- La recuperación del cuerpo (ejercicios espirituales en lugar de psicofármacos). La naturaleza de la mente y la apertura del corazón: influencias directas de Hinduismo, Budismo y Sufismo en Occidente.

- Autenticidad y recetas para sentirse bien y seguir siendo un hipócrita (comentarios de distintas fuentes y maestros espirituales en confrontación con la moda cultural New Age).

- Máscara y rostro del espiritualismo moderno (Eckhart Tolle, Ravi Shankar y otros Spiritual stars). La imposibilidad de pronunciar el Nombre de Dios.