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CUPO PRESENCIAL

 

Los directivos de la institución, ante la enorme demanda a las actividades del presente año académico y para que el arancel no sea un obstáculo, han dispuesto que quienes realicen más de un curso durante 2024 tengan un arancel preferencial en el segundo curso y en los sucesivos. Este arancel no incluye talleres, grupos de estudio ni cursos que tengan menos de cuatro reuniones y se considerarán válidos únicamente los pagos realizados a través de Mercado Pago. Los enlaces para el pago preferencial están disponibles junto con la información de cada curso.

PASO 1

CONSULTA DE ARANCELES E INSCRIPCIÓN

Para comenzar el proceso de pago deberá iniciar sesión o registrarse.

Estos aranceles serán actualizados el 1/1/24

Puede consultar el arancel del curso y abonar las reuniones por medio de cualquiera de las siguientes opciones de pago:

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$

10500

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U$S

40

Descuento disponible solo a alumnos inscriptos en al menos un CURSO arancelado en 2024.

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$

8500

Para esta actividad, la Fundación Centro Psicoanalítico Argentino ofrece la posibilidad de cursada presencial. 

 

El salón cuenta con un cupo limitado. Una vez agotada la capacidad, es posible inscribirse en la modalidad online o adquirir el curso a demanda.

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$

PASO 2

CONFIRMACIÓN DE DATOS

Si abona mediante MercadoPago, esta plataforma le confirmará la operación con un correo electrónico. Si lo hace mediante PayPal, le solicitaremos vía email los datos necesarios para completar la inscripción.

PASO 3

ACCESO A LA ACTIVIDAD

Su inscripción se ha procesado correctamente.

Desde MIS ACTIVIDADES podrá:

* ingresar al ZOOM (de corresponder)

* ingresar al AULA VIRTUAL donde encontrará las grabaciones de las clases de la actividad .

Una vez procesada la inscripción podrá:

* ingresar al ZOOM

* ingresar al AULA VIRTUAL donde encontrará las grabaciones de las clases de la actividad.

Asimismo le enviaremos a su casilla de correo electrónico el enlace de acceso el enlace de ZOOM y el ingreso al AULA VIRTUAL.

ACTIVIDAD GRATUITA

Su inscripción se ha procesado correctamente.

A continuación podrá:

* ingresar al ZOOM (de corresponder)

* ingresar al AULA VIRTUAL donde encontrará las grabaciones de las clases de la actividad .

Una vez procesada la inscripción podrá:

* ingresar al ZOOM (de corresponder)

* ingresar al AULA VIRTUAL donde encontrará las grabaciones de las clases de la actividad.

Asimismo le enviaremos a su casilla de correo electrónico el enlace de acceso el enlace de ZOOM (de corresponder) y el ingreso al AULA VIRTUAL.

FORMULARIO DE INSCRIPCIÓN A LA

ACTIVIDAD GRATUITA

CUPO PRESENCIAL

Formulario enviado

Para inscribirse a la actividad gratuita deberá iniciar sesión como usuario registrado.

TIPO DE ACTIVIDAD

CURSO

DISPONIBILIDAD

A DEMANDA

PAGADO

En el caso de incorporarse al curso luego de la fecha de inicio, los alumnos tendrán acceso a las grabaciones de las clases previas.

CLASES EN VIVO ONLINE
CLASES GRABADAS EN VIDEO A DEMANDA

Las clases grabadas estarán disponibles dentro de las 72 horas posteriores a cada clase. Luego de la primera clase recibirá un correo electrónico con el enlace correspondiente, que tendrá 120 días de vigencia.

En el caso de incorporarse al curso luego de la fecha de inicio, los alumnos tendrán acceso a las grabaciones de las clases previas.

CLASES EN VIVO ONLINE
CLASES GRABADAS EN VIDEO A DEMANDA

Las clases grabadas estarán disponibles dentro de las 72 horas posteriores a cada clase. Luego de la primera clase recibirá un correo electrónico con el enlace correspondiente, que tendrá 120 días de vigencia.

BYUNG-CHUL HAN. REDES SOCIALES, AMOR, CLÍNICA Y POLÍTICA

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A cargo de

NICOLÁS MAVRAKIS

ACTIVIDAD FINALIZADA
Se llevó a cabo el

MARTES 6 DE ABRIL | 18.00

4 REUNIONES | FRECUENCIA SEMANAL

Discípulo de Hegel, continuador de Heidegger y heredero de un legado zen, para Byung-Chul Han (Seúl, 1959) la filosofía es el entendimiento crítico del poder. ¿Y dónde más que en Silicon Valley, cuna técnica y cultural de una era entregada a la lógica de internet, está hoy ese poder? Es en las redes y plataformas digitales donde se crean y trafican nuestros vínculos, consumos y sentimientos, ¿pero qué precio metafísico pagamos al acceder a ellos sin una mínima negatividad? Mientras nuestra vida íntima se subordina a un narcisismo digitalizado donde la seducción reemplaza al placer y el sexo es casi más excepcional que el amor, Han interpone preguntas que iluminan la oscuridad de las pantallas que edifican nuestra realidad. Byung-Chul Han: Redes sociales, amor, clínica y política propone una puerta simple hacia los conceptos fundamentales de uno de los pensadores más relevantes de nuestra época, accesible para quienes aún no conozcan su obra y también para quienes deseen explorarla con mayor profundidad.

 

Primera reunión: las máquinas del odio. Filosofía y crítica alrededor de un marco negativo para pensar nuestras pantallas a partir de G. W. F. Hegel y Martin Heidegger. La tecnología digital y el enjambre de la neutralidad. La sociedad del cansancio y una pregunta acerca de pensar o ser pensado en las redes. Acerca de En el enjambre, La sociedad del cansancio y Psicopolítica.

 

Segunda reunión: las máquinas del amor. El imperio de los sin sexo y cómo el narcisismo digital encendió la agonía del Eros. Lo que es diferente, igual y neutral en este singular “amor” digital que solo se atreve a decir su propio nombre. De un erotismo sin riesgo a un mundo cada vez más despojado de sexo y belleza. Acerca de La agonía del Eros.

 

Tercera reunión: de la crítica a la clínica, por Luciano Rosé. ¿Se puede pensar la clínica en el ámbito de la salud mental a partir de las ideas de Byung-Chul Han? La ausencia de reflexión y la pérdida del espesor subjetivo como coordenadas para comprender las formas actuales del malestar y del enfermar psíquico en una era post-metafísica.

 

Cuarta reunión: por qué sí leer a Byung-Chul Han. La sensibilidad reactiva de un best-seller en el gran mapa de las ideas políticas. Debate abierto antes y después de la pandemia con Slavoj Žižek , Peter Sloterdijk y Aleksandr Dugin. La diferencia entre la negación y la negatividad a la hora de formularnos una pregunta esencial por la técnica. ¿Cuándo es demasiado?

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