Sobre cómo la IA, la robótica y la digitalización están cambiando de raíz la percepción humana, el trabajo, los conciertos de rock, los museos de arte y la política. El futuro ya llegó y nos podría llevar puestos. Reflexiones para hacerle frente y no morir en el intento. Los pro y los contras de una tecnología que sirve para el dominio, pero también para la resistencia al tecnofascismo corporativo que se está devorando el mundo.

1-Palantir como empresa de IA y big data para la cibervigilancia global, vanguardia del tecnofascismo libertario: el CEO Peter Thiel como tecno-pope apocalíptico temeroso del Armagedón y su plan de escape hacia abajo en búnkeres con spa para billonarios. Las olimpiadas de los esteroides organizadas por Peter Thiel. ¿A qué vino a la Argentina?

2-El gran salto de la robótica china que está asombrando al mundo con pasos de gigante, año tras año. ¿Puro espectáculo, amenaza de reemplazo o complemento para los humanos? Las olimpiadas robóticas de Beijing como vanguardia mundial en el arte de automatizar.

3-Un análisis del concierto de Soda Stereo con Gustavo Cerati desintegrado en holograma como centro de un “ritual” a un cuerpo transmutado en un templo del rock. ¿Una presencia aurática, un acto de memoria colectiva, un eco de los saturnales romanos? ¿La secularización durante la Modernidad significó que no haya más dioses en Occidente? ¿O la religión se ha desplazados a otros ámbitos como el rock? ¿Qué pasa cuando el arte se digitaliza?

4-A partir de las experiencias de inmersión con cascos virtuales 360° que se exhiben en La Rural de Palermo –un viaje al antiguo Egipto o al Medioevo Francés—, las implicancias de estos nuevos espacios arquitectónicos sin espesura --factibles de ser recorridos-- que le agregan otra dimensión a la realidad y generan por primera vez, una tecnología de simulacro creando la sensación de viajar en el tiempo: uno está dentro de la película percibiendo a escala real a un dinosaurio, a las pirámides de Guiza y la estación espacial MIR.

Esta versión posmoderna de la Alegoría de la caverna de Platón plantea el mismo dilema milenario entre apariencia y realidad. Dice Martin-Iglesias: “Estamos frente una forma nueva de producir espacio. No es que esta tecnología represente un lugar, sino que ya construye directamente una espacialidad que se puede recorrer, habitar y experimentar con reglas propias. Ya no son tecnologías que representan el espacio: lo producen. No es imagen, no es escenografía, no es solo narrativa: es un entorno operativo que se recorre como un sistema espacial.