Este curso se propone llevar a cabo una incursión en los aspectos ontológicos de la Primera Parte de la Ética demostrada según el orden geométrico de Baruch Spinoza. La fórmula tan divulgada “Deus sive Natura” implica reconocer los aspectos complejos de un pensamiento que trastoca los conceptos claves de la tradición filosófica. En este sentido, pensar a Dios implicará pensar en la inmanencia de Dios, en su composición ontológica como sustancia, su esencia y expresión a través de los atributos, los modos, etc. De la misma manera, requiere un análisis sobre la estructura causal de la inmanencia y producción de las cosas singulares, su diferencia con el Dios de la Biblia y, finalmente, el orden de las modalidades finitas. Para ello, proponemos tres ejes de análisis que nos permitan indagar y exponer los aspectos centrales que se desarrollan en la Primera Parte de la Ética: en primer lugar, desarrollar los conceptos centrales de la ontología spinoziana: sustancia, atributos, modos, esencia, causalidad, producción, etc. En segundo lugar, detenernos en la estructura causal productiva de Dios y, de allí, explicar la complejidad de los modos. Finalmente, establecer puntos de referencia para dilucidar el problema de la relación entre Dios y las cosas singulares y, de allí, el problema del posible panteísmo o panenteísmo en Spinoza.

CONTENIDOS:

1. La estructura ontológica: Sustancia, Esencia, Causa de sí. Unicidad de la sustancia. Infinitud de la sustancia.

2. Los Atributos: complejidad de un concepto esquivo. Naturaleza objetiva o subjetiva de los atributos. Consecuencias de estas posiciones. La Expresión como clave de interpretación.

3. La causalidad inmanente: Dios como causa de todas las cosas. Eficiencia e Inmanencia. Producción de las cosas singulares. Los Modos Infinitos y Finitos.

4. Necesidad y contingencia: el problema de la Libertad. Recepción de la Primera Parte de la Ética en el Idealismo Alemán: Schelling y Hegel.

BIBLIOGRAFÍA:

Texto Fuente:

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Comentarios y textos de apoyo:

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