En nuestros días, el concepto moderno de Estado se encuentra en crisis. Principios como los de “soberanía nacional absoluta” y “no intervención”, que han sido claves en el orden internacional desde la Paz de Westfalia (1648), se ven hoy cuestionados por la lógica de la fuerza y el reordenamiento de las potencias. Por otra parte, la pregunta por el Estado y su necesidad para organizar la vida civil, debe superar los cuestionamientos que se hacen desde dogmas economicistas que, entre otras cosas, plantean la necesidad de su destrucción y volver a algo así como “una vida prepolítica”.

A la luz de estos acontecimientos, pensar en el origen del Estado moderno, reconocer su importancia en la construcción del orden internacional y, fundamentalmente, su necesaria existencia para garantizar la consolidación de la burguesía que, bajo la acumulación del capital, dará origen al capitalismo; se constituye en una tarea central para pensar estos tiempos que nos toca vivir. Y, en esa tarea, la filosofía de Thomas Hobbes resulta ineludible para identificar la construcción del poder estatal en la modernidad. Asimismo, bajo el esquema del contrato (y que da origen a ese poderoso y temible Leviathan) se plantean una serie de cuestiones que abren la reflexión hacia nuevas formas de pensar lo político: la construcción artificial del Estado, el status mecánico y materialista de la naturaleza humana y su relación con el deseo como punto de partida, el conflicto a partir de la hipótesis de un estado de naturaleza, la condición antisocial de un ser humano que debe vivir en sociedad, la necesidad de salir de ese estado natural, la dinámica de las pasiones, la figura del contrato, la dinámica de la representación, etc. Todos estos temas nos permiten reconocer la importancia de un Estado Absoluto (pues no solo rige sobre las leyes de la tierra, sino sobre los asuntos divinos), como propuesta hobbesiana para conjurar el miedo a la muerte, bajo el terror que impone el soberano.

CONTENIDOS

1. Presentación de Thomas Hobbes y el Leviathan. Condiciones históricas del planteo sobre la soberanía del Estado Moderno: El paradigma del Estado Westfaliano. Los presupuestos mecanicistas del artificio estatal. La condición materialista de la naturaleza humana. Dinámica del deseo natural. Acción y Pasión. El pensamiento como cómputo del tiempo.

2. El Estado de Naturaleza: Igualdad originaria, desconfianza y guerra. La centralidad del miedo y la vanidad como pasiones originarias. El modelo contractualista: Estado de Naturaleza – Exeundum – Soberanía Estatal. El miedo a la muerte violenta y la necesidad de conjurarlo. El lugar de las pasiones.

3. El Exeundumy la figura del contrato. Derecho Natural, Libertad y Ley Natural. Persona natural y artificial: el origen de la representación. Las condiciones de la transferencia de derechos. La construcción racional del “poder común” y el monopolio legítimo de la fuerza.

4. El Estado Soberano: la fuerza de la espada como garantía del pacto. La libertad civil. El poder civil y eclesiástico, y la constitución del poder teológico-político: entre el tiempo y la eternidad. El Leviathan y las preguntas del presente.

BIBLIOGRAFÍA

Texto fuente:

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Textos ampliatorios

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